文／田芷涵
圖／田芷涵、唐淑惠
編織魚簍，對我而言原是遙遠的事，直到遇見袁光河耆老。他感嘆：「以前家家戶戶都會做，現在會的人越來越少了。」若無人學習，這門技藝不就消失了嗎？於是，我捲起袖子、揮汗練習，在泥土與竹條間，編織出自己的魚簍，也織出對這片土地更深的情感。
迷路的相遇——與耆老學習
初次拜訪袁光河耆老時，我獨自騎機車前往，但對日月潭與伊達邵的路況不熟，繞行許久後，最後只好打電話求助。不久後，一位年邁的阿公騎著摩托車朝我揮手，喊道：「你是暨大的學生嗎？」我點點頭，他笑著指向家的方向：「那你跟在我後面，我騎慢一點。」到了袁老師家，我才知道他已經八十歲，獨自守著家園。他自我介紹：「我是邵族人，從小在伊達邵長大，我的原住民名字是 Masawsang Lhnawnan。」接著，他拿出身分證確認自己的名字與年齡。我問老師：「您的家人呢？」他輕聲說：「大多數都已過世，其他家人在外地發展，所以我一個人住。」
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耆老利用逆羽裏白和竹子製作的魚簍燈罩（田芷涵攝）
袁老師的家裡擺滿了竹編與藤編工藝品，其中最讓我驚艷的是魚簍與竹背簍。我問：「老師，這些都是您做的嗎？您是跟誰學的？」老師笑說：「這不稀奇啦！以前村裡家家戶戶都會做，阿公、爸爸教的。為什麼要學？因為以前要捕魚、工作，沒有這些工具就沒東西吃啊！但現在年輕人不做了，會的人越來越少。」說著，他拿出一個有五十年歷史的魚簍，帶著懷念的語氣說：「這是祖先留下來的。小時候爸爸媽媽不在身邊，是大伯照顧我。以前長輩做什麼，孩子就跟著學什麼，所以我也學會了。」接著，他拿出一綑深棕色、泡水過的枝條，問我：「你知道這是什麼嗎？」我想了想，說：「像是樹枝的枝條？」老師用閩南語笑道：「這是『毛枝』，我們邵族常用來編織。它在日月潭附近很多，泡水後變軟，才不容易斷。」聽完老師的解說，我興奮地說：「老師，我也想學！」
從生手到熟練——魚簍編織的技藝考驗
後來我才知道「毛枝」有很多種類，邵族常用的是「大葉毛枝」，邵族語是 qruzi，中文名稱很美，叫「逆羽裏白」。之後，我請袁老師帶我到水社大山採毛枝，教我辨認適合的毛枝。他強調：「要選表皮不光滑、葉柄較長的，三年以上的毛枝才夠硬挺。」老師行動不便，但仍陪我們攀爬。他望著山景喃喃道：「年輕時走這條路很快，現在老了，走一小段就累。這可能是我最後一次上水社大山了。」聽到這句話，我心頭一緊，不禁鼻酸，深感傳統技藝的流逝。
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前往水社大山採集逆羽裏白（唐淑惠攝）
處理毛枝後，我還得砍兩年生以上的竹子，將竹子剖半、削成比筷子還細的竹條。老師削竹時手法嫻熟，一根完整的竹子，迅速變成平均粗細的竹條，而我卻常常削斷或削得不均勻。老師耐心提醒：「慢慢來，不漂亮沒關係，最重要的是別削到自己的手。」
我利用課堂外的時間到老師家學習，每次赴約，總能看到老師拖著年邁的身軀，坐在家門口的小木凳上等我。我花了一個月才掌握要領，老師拿起我削壞的竹條，語重心長地說：「削不好就浪費了，以前我們削竹子一兩天就好，一個魚簍一週就能編完，因為家人等著要捕魚吃飯。妳要耐心學！」
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處理好且浸泡的逆羽裏白（田芷涵攝）
當材料準備好，老師拿出家傳的模具：「這是我們流傳很久的模具，魚簍才不會歪。」他示範後，我開始自己編織。他叮囑我：「要注意編織間距，每格都要等大，要用身體的力量固定。」老師靜靜盯著我的手勢，當發現錯誤或大小不一時，便立即提醒。當魚簍的外型大致完成，老師拿出黃藤圈，將竹條與毛枝固定於其內，做成刺圈，最後放入魚簍裡，大功告成。
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編織魚簍（田芷涵攝）
在學習過程中，老師時常感嘆傳統技藝的沒落，因此樂於傾囊相授。他笑說：「現在已經沒人做這些了，有一天，這些技藝會跟著我埋進土裡。趁你們還願意學，我就多教一點。以前年輕人不愛學，現在，反而是你們這一輩來找我，真奇怪呢！」我總是笑著回應：「不會啦！現在大家知道這是珍貴的智慧。阿公你是國寶級人物，是國家的寶貝！」
儘管魚簍編織面臨時代變遷與技藝流失的挑戰，但只要有人願意學習與傳承，它終將如逆風中的羽毛，飛得更高、更遠。
逆羽裏白
逆羽裏白（qruzi）的介紹與採集
一、植物介紹
科名：裏白科
植物特性：多生長於台灣中海拔山區，曬乾後帶有魚腥味。
邵族常利用其葉軸進行蕨編工藝，具有耐水性與高度韌性，適合作為編織材料。
二、族語名稱與用途
族語名稱：qruzi（逆羽裏白）
qruzi 是邵族人重要的編織材料，常用來製作籃子、魚簍、綑綁農作物的繩索，或作為竹、藤編工藝的輔助材料。此外，族人過去會將其浸泡於淤泥，使其染成更深的黑色。
三、如何採集逆羽裏白
判斷植株年齡：選擇年齡三年以上、具有三節以上的逆羽裏白，避免材質過軟或過細。
辨識與其他芒萁的差異：需注意區分另一種葉柄較短、表皮較光滑的芒萁，該種植物不適合作為編織材料。
這些方法能確保採集到適合製作工藝品的逆羽裏白，發揮最佳的編織效果。