文／圖 潘英傑（巴宰族群文化協會前理事長）
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本文撰寫者——潘英傑長老，對巴宰文化復振，投入大量心力，是令人敬重的前輩。
本圖榮獲2024年水沙連攝影大賽人物組金牌獎（作者／李瑞源，題目：任重道遠：總統府原轉會委員潘英傑）
巴宰族的過年不僅是一場歲時祭典，更是族人凝聚情感、傳承文化的重要時刻。我們的族群在南投、台中與苗栗三地，各自成立了文化協會，儘管地理位置不同，但對於文化傳承的心意始終如一。每到歲末，我們相聚一堂，共同籌備這場意義深遠的節慶，讓巴宰語言、歌謠與傳統儀式，在時光流轉中持續閃耀生機。
巴宰過年的時間演變
傳統的巴宰過年是在農作物秋收後，族人趁農閒時團聚，因此選擇在農曆十一月十五日過年。近代則改為國曆十一月十五日，因現代社會已不再是傳統農業生活，農收後不再有充裕的空閒時間，旅居各地的族人因工作與學業難以齊聚，因此改為每年國曆十一月第二個週六舉行。
過年必吃的阿拉粿，製程相當繁複。圖中潘英傑先生正在烘烤香蕉葉。
過年場地，禮堂與原鄉
近年來，巴宰族的傳統過年幾乎皆在暨大附中大禮堂舉辦，主要考量地緣關係與現有資源。免費借用禮堂不僅能遮風避雨，也擁有足夠寬敞的空間，能容納各地族人與演出團體。幾年前因疫情關係，曾在南平山的巴宰原鄉舉辦小型的傳統過年，在山谷聚落裡的感覺，原汁原味的呈現原住民活動的氛圍。
巴宰過年的意義，就是把旅居各地的族親團聚在一起，大家朗讀巴宰母語，傳唱母語歌謠、進行舞蹈表演、走標與牽田，都是巴宰族群傳統生活的縮影展現。
疫情期間於巴宰原鄉小規模辦理傳統過年，前排正中央為本文作者潘英傑
耆老族人於暨大附中禮堂吟唱傳統歌謠
非洲鼓加進傳統樂舞，增添活潑愉悅的現代感。
走標的文化意義
走標是巴宰過年中很重要的項目之一，相當於現代的馬拉松賽跑。它的象徵意義就是訓練體力，早期上山打獵，需要翻山越嶺追捕獵物，幾天後才會下山回家。早期沒有通訊系統，須要傳遞訊息，也是僅靠著有足夠體力的跑者來完成。一個青年人也會藉由走標成功，說明已經長大為成人，如果沒有相當的體力，肯定是難以勝任。現今每年過年時，在暨大附中校園的塑膠跑道舉辦，既安全又可觀賞全程賽事，也是一種不錯的轉變。
苗栗鯉魚潭部落傳統過年走標盛況
牽田，傳承與團結的象徵
牽田的時候，族人手牽手，很融洽的唱著傳統古謠 aiyan ，圍著火堆帶著輕鬆的步伐慢步往前移動，隨性自在，累了休息，喝口小酒，互相交流。早期都是在收割後族人團聚盡興歡樂，可以無拘無束唱著歌跳舞到天亮。現在牽田在室內舉辦，是所有活動結束後的重頭戲，族人及與會貴賓手拉著手圍成大圈圈，人多的時候甚至圍成兩圈形成同心圓，既隆重又熱鬧非凡。雖然形式已經簡化了，傳承的意義卻不會改變。
傳統過年最後族人一同牽田圍舞唱 aiyan
在母語與歌舞中，復振文化
巴宰族傳統文化曾中斷數十年，1999 年元月一日，苗栗鯉魚潭、台中大社、埔里的牛眠、大湳與愛蘭等，屬於巴宰族群創設的五間長老教會，從新找回失傳的巴宰過年活動，拼湊出族人記憶中的點點滴滴。經族人過二十多年的努力，讓我們逐一細數這一些豐碩的成果：
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母語
協會聚集 90 多歲會母語的耆老，在愛蘭教會培訓了一批母語種子老師，成為巴宰文化傳承的接棒者。教育部從96年開始，每兩年舉辦一次原住民族母語文學創作比賽，巴宰族雖不在十六族法定原住民裡，卻是平埔族群中最早有母語能力參賽的族群。從第一屆至第八屆，每一屆巴宰族都有多篇作品參賽並獲獎，這是巴宰族多年復振母語成果的最佳證明。
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表演歌舞
以前族人會很隨興的拿其他族群的舞蹈來表演，後來發現每個族群有其文化特色，不宜任意挪用取代，同時也不尊重其他族群文化。2018 年，藉著文化部的計畫經費，聘請到埔里知名的泰雅族劉文凱老師，編排具有巴宰文化意涵的歌舞劇。劉老師帶領的舞蹈團隊是全國比賽的常勝軍，經由劉文凱老師的指導，在 2019 年台中世界花卉博覽會的大型演出，受到現場觀眾及學術界的肯定，是非常成功的歌舞劇展演。
族人赴台中花博園區演出巴宰遷徙歌舞劇
巴宰原鄉的誕生
南村里二巷的山谷中，有一片荒廢四十多年的家族聚落。為了復振巴宰文化，族人將其整理規劃為文化復振園區，並命名為「巴宰原鄉」。每年，巴宰原鄉園區都吸引學術界與其他族群前來參訪。在地的暨南大學與雲林科技大學更是每學期都安排學生，到園區進行在地文化課程。園區的設立，也讓許多旅外自認為巴宰族的青年透過網路得知訊息後，回鄉尋根。他們來自高雄、台南及各地，顯示巴宰文化正逐漸獲得族人認同，特別是在年輕一代之間，傳承的路途不再孤單。
傳統過年後，耆老與青年們交流分享
巴宰文化的復振，經過了二十幾年的努力，縱然還有很多需要改進的地方，相信未來可以一次比一次更進步。巴宰族群大都是基督徒，我們會以愛與包容，彼此勉勵學習。雖然平埔族群的身分尚未獲得官方認定，但我相信，只要持續努力，巴宰族在傳統過年、文化、語言復振以及族人積極參與的表現上，都將成為推動前進的最大動力。